易缘居士的八字六法

易缘居士的八字六法

<第一篇> 如何辨日主强弱

学习八字的第一步，当然在於辨别日主的强弱，滴天髓有云「能知衰旺之真机，其於三命之奥，思过半矣」，辨日主的强弱，其实是有一定的法则，但是一般的八字书都是告诉我们，要看是否得时、得势及得地，这种看法，经过我实证的结果，发现可靠度并不是很高，经常会有很多命例的强弱难定，以致无法抓出用神，当然大运的吉凶也就无法断了。

要辨日主的衰旺，我郑重向大家推荐一本好书，那就是韦千里先生所著的「八字提要」，我个人以為韦千里先生是近代最杰出的命理学家，在台湾影响力最大的是徐乐吾先生，但我认為韦千里先生的造诣要高一筹。可惜韦千里先生已经作古，要亲炙他的教诲已无机会，但是我们仍可从他的著作来体验前人的智慧结晶。

滴天髓在第二篇的「体用精神」有云「月令提网之府，譬之宅也…；生时归宿之地，譬之墓也…。」这已经非常清楚的提示出辨日主强弱的方法了，接下来的两句就是「能知衰旺之真机，其於三命之奥思过半矣」，「既识中和之正理，其於五行之妙有能全焉」。这种文章的排列方式岂是偶然的？当然是有特别的暗示，我们要能体察出其中的精义。

就以甲辰 戊辰 丙戌 庚寅 这个八字為例，来看看如何以滴天髓所说的方式来辨日主强弱。先看日主為丙，生在辰月寅时，作者在為人论命时一定是以这样的方式开头的，因為辨日主强弱时，月令与时支是日主的两个「根」，当然月令最重要，应该佔七分，时支的重要性则有三分。我们也可以说辨日主强弱时，是以月令為纬，时支為经，何以要这麼说呢，这是有科学根据的。我们知道八字以廿四节气的「节」来分年分月，而节气的来源就在於地球绕太阳的「公转」所造成的，因為地轴倾斜二十三度半，因而有四季的分野，这就是「纬度」的观念。而时支是以地球的「自转」来定时间，这是「经度」的观念，所以才说日主以月令為纬，以时支為经。

抓住了这个纬度经度的关係，在辨日主强弱时，就得以有个提纲契领，而能掌握重点了。例如上例丙火生在辰月，辰月清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂…，太阳在濛濛烟雨中也失其光辉；而在寅时，太阳正要露出脸来，气温逐渐回升，丙火似乎正要得用，然而看时支时要参看时干，寅支上头坐一个庚，金来剋木，寅木之用受制，木气无从生发，所以日主為弱。掌握住此重点之后，基本上，在八字中除了日主以外的七个字，我们已掌握了月令、时支及时干三个字。 其实的四个字的影响相对就没有那麼大了。除非有较特殊之状况，否则一个八字的强弱，大约只要看这三个字，大约有百分之八十就已是大势底定了。

丙火如果生在子月的午时，那到底强或弱？基本上冬天的中午只是比较不冷而已，也不会热到那裡去，同样的丙火生在午月的子时，只是较凉而已，也冷不到那裡去。在辨日主强弱时用这样的观念来看，大多数的时候都能抓对用神，这是经验谈，当然也有抓不準的时候，不过并不太多。以上我们所说的方法，其实就是韦千里先生在「八字提要」一书中所述的方法，他以日主分月来论，再以十二个时辰分别论述，非常有系统，且条理分明，可以将之当成一本取用神的参考书。

最后顺便说个观念，在中土以外的地区，要算八字也是可以的，但必须以当地的太阳时来论，绝不可以将之转成中土的时间。各位试想，美国与中国差十二个鐘头，一个在美国中午时出生的人，换成中国的子时，这样在取用神时如何会对，所以这一点要注意。这裡顺便问一个问题，看看各位的意见如何，八字能否用在南半球，如果可以，是否需要调整，又该如何调整，此一问题，各位何妨来动动脑。

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<第二篇> 如何定格局，判富贵贫贱高低

一般初学八字的人，总是会被古书上一大堆的格局名称所迷惑，例如「飞天禄马格、六乙鼠贵格、蝴蝶双飞格…」等等，一大堆的格局名称，令人愈看愈糊涂，似乎学了这些名称后，对於瞭解八字的结构，也没有特别的帮助，用这些格局名称来实际论命，却往往愈断愈不知所云。所以我个人并不去记这些名词，这种格局的分类方式并不科学，无法让我们能够有系统的评断整个八字的结构，所以其富贵穷通亦无法得以很快釐清，在此我提供自己的格局分类法给大家，应该能有助於各位对八字整体格局的判断。

首先，一个八字到手，先以月令与时支(配合时干)来辨日主强弱(此部份请见本文第一篇)，接著就要判断整体的八字格局了。这时要将八字天干与地支的十星作个统计，看这十星的分配状况如何，可以将十星分成比劫、食伤、财、官杀、印五组，看那一组出现的次数多，找出分佈次数最多的两组，将之合在一起看，那麼大约就可以分辨其格局了。

基本上，比劫可以不分，偏正财可以不分，偏正印也可以不分，所以比劫、财、印，各别当成一类。 但食神与伤官，以及七杀与正官，则要分阴阳，因為它们有不同的意义。在下面的分类方式中，有时会将食伤视為同一组，有时会分开成两组，七杀与正官也一样，端视分析的目的而定。将之排列组合后，分成如下几组:

(1) (2.1) (2.2) (3) (4.1) (4.2) (5)

比劫 食神 伤官 财星 七杀 正官 印星

1. 比劫 -- 食伤 暗财，技术求财，小富

2. 比劫 -- 财 身财两停，大富

3. 比劫 -- 官杀 身杀两停，大贵

4. 比劫 -- 印 身极强，要看是否能从强，否则格局偏枯。

5. 食伤 -- 财 食伤生财格，技术求财，大富

6. 食伤 -- 官杀 食神制杀(大贵)及伤官驾杀(小贵)為贵格；食神制官 及 伤官见官 不吉

7. 食伤 -- 印 　偏印夺食，女命剋子；伤官佩印，可研究学术

8. 财星 -- 官杀 财生官，吉；财党杀，不吉

9. 财星 -- 印　 财坏印，婆媳不和，学问受阻

10. 官杀 -- 印 官印相生，贵格；正官佩印，文贵；七杀带印，武贵

原则上，我们可以将之分成以上的十组，但是要注意的是，我们是假定四柱中有两个五行特别强旺，才可以作上述的分类，然而实际上各个命例五行的分佈成千上万种，经常也有是上述两种的组合。不过不论如何，有了这样的分类法之后，要研究八字的格局，以及到底是贵命还是富命，就可以有个底了。

通常一个八字到手，经由辨日主强弱，以及上述的分类之后，接著要看天干透出什麼十神来，因為天干代表外在的、表面的、显象的，这些十神的特性是很容易被我们观察到的。比如说天干有食神也有七杀，那麼接著要看这食神与七杀在地支有无根气，如果地支有根气，那麼食神与七杀就是属於「有力」，这个十神是可以得到作用的，否则就只是虚浮而已，对本命的影响就无足轻重了。

有力与无力是辨别富贵「程度」很重要的指标，天干之神有力，那麼就是大贵或大富的格局，否则就只是小富小贵了。以后有机会再来谈如何辨天干十神的强弱。

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<第三篇> 一柱论命法断婚姻

在八字中有一种叫作「一柱论命法」的江湖诀窍，用来断婚姻非常準确，几乎百发百中，其实它不是只能用来断婚姻而已，作者现在先以断婚姻為例作个说明，等瞭解这个方式的精髓之后，你会发现它也可以用来断其他六亲。

这种一字论命法的最大特色，就是它非常依赖十二长生的要诀，以下列出十二长生提供参考。

癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲

卯 申 子 巳 酉 寅 酉 寅 午 亥 长生

寅 酉 亥 午 申 卯 申 卯 巳 子 沐浴

丑 戌 戌 未 未 辰 未 辰 辰 丑 冠带

子 亥 酉 申 午 巳 午 巳 卯 寅 建禄

亥 子 申 酉 巳 午 巳 午 寅 卯 帝旺

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以下的衰病死墓绝胎养就不再赘述。

有六组干支叫作「日刃」，分别是戊午、丙午、壬子、丁巳、己巳以及癸亥，这六组干支绝对不可以出现在日柱，出现在日柱的就叫作「日刃」，那麼出现在月柱的，应该就叫「月刃」了。在看八字时，只要日柱出现日刃干支，那麼你都几乎可以一口咬定「婚姻不美，早婚易离」，所以日刃格的人最好要晚婚，所谓的晚婚应该是不早於三十岁才叫晚婚。

然则何以日刃格的八字就一定易离婚？这是什麼原因呢，难道只是因為日刃干支，全都是日主坐下為劫财帝旺，这样就会离婚吗？夫妻宫坐劫财，那表示另外一半个性强悍，可能会花掉我的钱而已，这样就会离婚，那也未免理由太牵强了。

其实真正最重要的原因在於「暗剋」，也就是在八字中看不到的现象，但它确实会產生不利的影响，也就是你光从八字的表面上去看的话，你看不出夫妻宫有什麼冲剋，结果却会离婚，这背后的原因就是在於「暗剋」。

然则何為「暗剋」？戊坐午為帝旺，戊之妻為壬水或癸水，壬坐子為帝旺，也是极為强而有力，所以戊午与壬子為夫妻，戊為夫壬為妻，而地支子午相冲，代表妻之禄旺去冲夫妻宫，这叫「妻禄冲(夫)妻宫」，暗示著可能生离或死别。所以戊午日主的男命剋妻，但戊午日主的女命则不剋，因為戊土的丈夫是甲木，甲之禄在寅，寅与午没有相冲，所以不剋夫。

然而，壬子日主的人，就不论男女都会剋另一半，因為壬之妻為丙火，而壬之夫為戊土，不论是丙或戊都是帝旺在午，所以子午冲，也都是「夫(妻)禄冲夫(妻)宫」，所以都是暗剋，故而壬子日生的人，不论男女都极易离婚。

以上所说的日刃格，只要其他三柱再有任何一个不利婚姻的垂象，则离婚就几乎是必然的事了。最后顺便提到，戊申日主的女命极剋夫，这是邵伟华在他的八字书中提到的，各位看官，你能从本文的说明当中，领略到何以戊申日主的女命剋夫了吗？戊申日并非日主坐刃的日刃格，何以仍然剋夫，各位不妨动动脑来练习一下吧。

最后，再声明一点，本文是学术的探讨，并非一见日刃就一定离婚，所以不必看到本文就义愤填膺。作者常说，人的六亲只有丈夫或妻子是可以自己选择的，结婚或离婚也是自己可以决定的，若自己下决心绝对不离婚，那任何的铁口直断也都无法让你离婚的。

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<第四篇> 从格成立的条件

传统命理对从格的认定，有极其严格的标準，要符合一定的条件才能论从，当然在某些条件下，不能完全符合严谨从格的定义时，也有所谓假从格的成立。滴天髓有云「从得真者只论从，从神又有吉和凶，化得真者只论化，化神还有几般话。真从之家有几人，假从亦可发其身，假化之人亦多贵，异姓孤儿能出类」。

八字以日主為我，比劫与正偏印為我党，而食伤财官為异党。一个八字当中除了日主之外，如果毫无我党，全為异党，日主完全无依，那必然得弃命而从他党了。所谓的弃命，作者有一个比喻，可以让我们对所谓「从」的观念，有些新的啟发。

当某一个人為贼人所擒，被关在贼窝当中，举目无亲，无依无靠，叫天天不应叫地地不灵之时，此人唯一的自存之法，就是所谓的「弃命以从」，完全忘了自己的存在，一切依贼人之命是从，他叫你做什麼事你就去做，不要问為什麼，更绝不能反抗，那麼贼人看你还有一点利用价值，也就不会杀你，你就有机会得以苟延残喘。

在这种情况下，你绝对不能与贼窝外面的人暗通款曲，你如果主动向外去找了兄弟朋友(比劫)，或是你的母亲(正偏印)作帮手，那麼贼人肯定会认為，你绝对不会再心甘情愿对他们低头以从，这时你就没有利用价值，他们就会开始考虑是否要把你给干掉。

假如你这个八字是从官杀格，结果你不仅找了母亲、兄弟、朋友来帮忙，甚至还找来了贼人的剋星---你的儿子(食伤)来，因為你的儿子身强力壮，有能力把贼人官杀给宰了，这时候你当然就不会再任凭贼人的摆佈了。

同样的从财之格，不能见比劫来剋财，从儿格不能见印来坏食伤(但因比劫生食伤，所以从儿可以见比劫。故滴天髓才说「从儿不论身强弱」，但绝对不能见印)。

所以从格的条件很简单，1.月令本气必需就是所从之物(要从财月令必须是财，从官月令必需是官，从儿月令必需是食伤)，而且月令一定要透出天干才能得用，否则不从。 2.必须没有印与比劫，日主势孤，才能论从(从儿例外可见比劫) 3.被从之五行不能被剋，从官不能见食伤，从财不能见比劫，从儿不能见印。

符合以上的条件，才是真正的从格，至於在假从格方面，滴天髓亦有云「阳干从气不从势，阴干从势无情义」，对於日主為甲、丙、戊、庚、壬这五个阳干日主，只要四柱中有任何一点比劫与印之助，阳干日主就绝对不会捨命以从，故而对阳干日主的四柱，绝对不可以随便论从格。至於乙、丁、己、辛、癸这五个阴干日主，如果干支有单一比劫或印，但是在其他干支完全没有得到生助者，则可以假从入格。

基本上从格有一定的规矩，四柱是不可随便论从的，必须要在很严格的条件下才可以论从格。而且传统命理裡面，没有所谓的「从弱格」或「从印格」。

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<第五篇> 贵气之所由来

凡四柱中有杀的一定要先论杀。因為官、杀皆為剋我日主之物，但官与日主阴阳不同气，故剋之有情，而杀与日主同气，同阴或同阳，故而剋之无情。官杀虽剋我，但却是贵气所钟，所以滴天髓才会说「何知其人贵，官星有理会」。

我们可以这样去思考：官杀就好比是日主身外，一个强而有力的人物，就好比是阿拉丁碰到的那个神灯的灯奴巨人一样。如果这巨人愿意供日主驱策，那麼日主不就可以心想事成吗，灯奴会替你实现愿望，但是如果你无力驾驭命令灯奴，他就会来欺负你，让你人生由彩色变黑白而了无生趣。

我们暂且把正官当作是小灯奴，而七杀当作是大灯奴。然而要如何来驾驭驱策这个灯奴巨人呢？

先讨论驾驭大灯奴的方法。在十神当中，日主為我，正偏印是為母，食伤星為子女。要让七杀能听日主的话，首先可以用印星来化七杀之气，七杀生印，印再来生日主，所以印星就扮演了「通关」的角色，或者说是请母亲出来当公亲(和事佬)，务请七杀看在老母亲(印星)的面子上，不但不要為难日主，反而应该要帮日主的忙，这样经由印星的转化七杀，七杀得以不攻身，转而為我所用。所以我们说以印来化杀，就会有贵气，就可以求官贵了。

但是印也分偏正，由於偏印与七杀(及日主)同气，偏印想以情感的诉求来感化七杀，会让七杀觉得偏印之情并不真，所以在助日主之时，并不会尽力来助，所以偏印化杀之力较小。 然而正印由於是日主的亲身母亲(偏印為后母)，又与七杀(及日主)阴阳不同气，所以七杀会看在日主母亲的真诚上，全力助日主，故而正印化杀之力较大。

其次，日主还有另外一种驾驭七杀的方法，如果四柱无印，那麼就看是否有食伤了。食伤可以制官杀，意思就是日主找了自己的孩子(食伤)来对付官杀。先来看用食神来制七杀之法，由於食神是日主的儿子，这些儿子都很年轻身强力壮，看到七杀竟敢来欺负老爸，就会挺身出来对付七杀，七杀被打得头破血流，只好低头认输，食神告诫七杀，如果我老爸叫你作什麼事的话，你都得照著作，不然我会再修理你。在这种情形下，七杀不敢不全心全力為日主作事。所以食神制杀是个大贵的格局，这种贵格要比用印来化杀更大。毕竟请老母亲用感情来感化七杀為日主作事，确实是不如叫自己的儿子去压制七杀，再要七杀来為日主作事还来得有用。

如果不是用食神来制七杀，而是用伤官来制七杀，这叫「伤官驾杀」，然而贵气就小多了。 因為伤官是日主的女儿，与七杀阴阳不同气，伤官要制七杀的话，不会尽全力的压制，所以七杀不尽然会全力助日主而為日主所用。我们有时会在天干看到伤官与七杀相合的干合情况，在这种情况下伤官与七杀暗通款曲，此时七杀如何能為日主所用？所以当然也就亳无贵气了。

如果是正官的话，就一定要用印星来化，因為正官是有情的管我，而非无情的剋我，所以只能化不能剋。本来正官就是要為日主好，所以会对日主加以有情的约束。这种情形下，如果日主希望正官能来多帮自己一些忙，是可以请母亲印星来帮忙通关作中介。官星看在印星的面子上，是会愿意帮忙的。所以官星佩印星是有贵气的。

但是对付官星，绝对不可以叫自己的子女食伤星来对付正官。食伤剋官星没有丝亳贵气，如果是用伤官来对付正官，那更是「伤官见官，為祸百端」了。

看到这裡，我们就可以瞭解，「财来生官」或「财来生杀」到底对日主是好是坏了。

如果日主弱，财星、官星都是剋洩日主之物，会使日主更弱，而无法任财官，此时必然要以印星来化官杀，一则以印来生日主，使日主转弱為强，而得以任财官。再则用印星通关，则财生官、官生印、印生日主，使五行之气得以流通，这样的话，财与官才能為日主所用。 否则日主弱又无印化官杀，若是格局又无法从财官的话，那麼就是一个下命了。

日主弱的话，也不能用食伤来制官杀，因為日主本来就弱了，再用食伤日主更弱，当然富贵之气全无了。

日主强的话，财来生官杀是好的。因為日主本身够强，已经足以任官杀，意思是说日主本身能力够强，所以不必请出老母亲或是儿子帮忙，就已经足以使灯奴巨人对自己服服贴贴而真心服从了。

如果是印旺的身强，不宜再来财生官杀，因為印旺的身强，可能日主本身并非很强，财再生官来剋日主，使日主更弱而不能任财。如此则聚财能力受损。

如果是比劫旺的身强，最宜再来财生官杀，因為比劫夺日主之财，财生官杀星制比劫，使比劫不夺财，则财可全為日主所得。

基本上，如果我们看到一个八字是日主身弱而又没有印星的话，那麼是极不宜再见到财来生杀了。这种情形就不只称為财生杀，而要称之為「财党杀」了，财星与七杀结伙成党来剋日主，那日主还有什麼好日子可过？这样的命格就真的要贫贱一生了。

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＜第六篇＞简易合婚法

如何以丈夫的八字来测知妻子的八字，或者如何以妻子的八字来测知丈夫的八字？

经常有很多网友，会问有关一对男女的婚配问题，在此作者提出一个研究的方向，俾大家一同来思考，这样的推理方式是否合乎逻辑，在实务上準确性又如何，请大家一齐来研究思考。

以作者本人的八字来看，作者是丙火日主，土与水都很旺，而土是作者的食伤，水是官杀，从作者的八字可以看出，老婆的八字是印星与食伤皆旺的八字，事实上也确是如此。

男命以财为妻，所以只要把男命的八字，换成以财星的五行为妻子的比劫，即可向下推论得知：

－火－－－－土－－－－金－－－－水－－－－木－

比劫　　　食伤　　　财星　　　官杀　　　印星（丈夫八字）

官杀　　　印星 比劫 食伤 财星（妻子八字）

所以丈夫的食伤就是妻子的印星，丈夫的官杀就是妻子的食伤。在此需注意的是以十神确可如此推，但丈夫日主为火，不能以此断妻子的日主定为金，此法只能推断妻子八字中十神的分佈多寡，不能据此断妻子的日主五行。

同样的，要从妻子的八字测知丈夫的八字，也可以用这个方法来作。女命以官为夫，只要把女命的八字，换成以官杀的五行为丈夫的比劫，即可向下推论得知：

－木－－－－火－－－－土－－－－金－－－－水－

比劫 食伤 财星 官杀 印星（妻子八字）

财星 官杀 印星 比劫 食伤（丈夫八字）

从丈夫的八字看妻子，或从妻子八字看丈夫的方法，其实是一个完全合乎现代心理学，实有助於夫妻双方的相处，可以使婚姻更加和谐而维持长久的好方法。

比—食—财—官—印（夫）

官—印—比—食—财（妻）

１. 夫若比劫旺，则妻官旺，男人比劫旺个性强势，妻官旺则听夫言。

２. 夫若食伤旺，则妻印旺，男人食伤旺个性慵懒不易相处，妻印旺则心软性慈，可调和八字个性的不足。

３. 夫若财旺，则财运旺女缘足，需要比劫身旺的妻子来帮忙打点，顺便管束老公的花心。

４. 夫若官旺，则个性保守稳健，才能忍受妻子的食伤过旺。

５. 夫若印旺，则才能包容妻子的爱花钱的财旺。

所以说，这种婚配方式，对於夫妻双方确有互补的良好作用。最后要特别说明，这种判断法若用在婚配上，是属於充分条件而非必要条件，比如说男方的八字所显现的现象，在女方的八字中可以找到，那么这两人可以说相配无疑。但是若女方的八字看不出这种现象，我们却不能因此说两人一定不相配