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唐举相神气第四

来源:生辰八字算命网   2017-04-15  

赋形天地超万灵,

《无形歌》云:道为貌,天为形,默受阴阳禀性情。  阴阳之气天地造,化出尘凡几样人。《灵枢经》云:人禀天地之气,  肖清浊之形,为万物至灵也。王冗莙云:大道光形而生有形,舒之弥六合,卷之不盈握,包络天地,禀受群生者也。故云赋形天地超万灵。

《秘诀》云:人生之道真精,融合二五凝成,赋其形即赋其理。虽万物皆具生成之道,蠢然而已,未有如人最灵也。

气似油兮神似灯。

《清鉴》云:大都神气赋于人,有若油兮又似灯。神平却自精之实,油清然后灯方明。柳庄云:古者方伎之妙,有闻人之謦咳而知其必贵者,得之于神也;有察人之喜’怒而知其必贵者,得之于气也。  陈图南云:  形以养血,血以养气,气以养神。故形全则气全,气全则神全。又云:  神完则气宽,  神安则气静。得失不足.以暴其气,喜怒不足以惊其神,其为君子乎!福禄永其终矣。

《秘诀》云:今人论神,必曰眼有精神,殊不知神之元。天一生水为精,地二生火为神,精合者,然后神从之。  内有充足之精,则外有澄彻之神。如行不动色,坐不随语,睡易醒觉,作事始终,  皆精神也。论气必曰神气固是,殊不知气有三焉:有自然之气,有所养之气,有暴戾之气。自然之气,乃胎元一呼一吸,定生人之贵贱也。所养之气,乃浩然塞乎两间,定人之贤愚也。暴戾之气,乃悻悻自好,定人之善恶也。要之,神,气之子;气,神之母。神能留气,  气不能留神。定诀日:  妙相之法在何方?观其神气在学堂,气者有之最是良。若人认得神与气,富贵贫贱足审量。

油若竭兮灯焰熄,

《神解》云:将全其形,先须其理。精实气固则神安,血枯气散则神亡。《风鉴》云:气壮血和则安固,血枯气散神失奔。谢灵运云:夭寿之人神离睫,泛而不救无所守也。图南云:气冷形衰寿岂宜?又云:  气短精神慢,那得有长年!

《秘诀》云:神气乃相须者也。气既丧,神安得独存?经日:神傲气棗,少孤破象,气聚神散,作事不定;神与气合,深远主寿,清秀’主贵。

灯若明兮油润之。

《风鉴》云;神居形内不可见,气以养神为命根。又云:英标清秀心神爽,气血调和神不昏。白阁道者云:  神者,百阅之秀气也。如阳气舒而山川秀发,  日月现而天地清明。

《秘诀》云:形能养神,托气而安,  气不多则神暴而不安。欲安其神,先养其气。故孟子不顾万钟之禄,能养其气者也。

落落失常无宅守,

《肘后经》云:神衰血败气将凋,失志落落不支持。鬼箭云:荒唐失志神无宅,不到中途则夭亡。来和乎去:绥绥失志, 失志改常,神已去矣。

《秘诀》云:神气欲散,福禄将艾,  虽处得意之时,无异窘迫之际。此乃神已去舍。观之《何知歌》日:何知为官多灾难?坐时眉攒口常叹。何知其人必死亡?尘埃面色言失常。正无守宅谓也。

澄澄绝俗有根株。

陈图南云:精神澄彻,如止水之渊,慷之不惧,折之不回,君子之人也。  《神解》云:虚化神,神化气,气为骨之苗裔,骨为神之根株矣。《肘后经》云:  骨肉相滋不相返,清神湛粹寿康宁。

《秘诀》云:峨峨怪石迷闲云,  昆山片玉已琢出。 此至精之宝,发于外而’蕴于内,非天地之钟毓,道德之涵养,而能有此?

纵然形肉充盈实:

来和子云:形亦厚, 肉亦充,  无神无气怨天公。 陈图南云:  有肉而无气,  犹如蠢木,  内已空虚,虽外有皮肤,暴风迅雨,鲜有不摧者也。

《秘诀》云:有神气无形肉者,有根蒂而无枝叶,  非时不茂。昔人有相诸葛孔明者, 曰:  “外禀松柏枯槁之姿,  内有文理根蒂之实,风雨不摧折,一日华秀,名满天下。”

气散神枯虚壳子。

无形云:神也无,气也无,空空遗下这皮肤。壳子若值风霜殒,合神先已向秋枯。

《秘诀》云:气以血养而助神,  气散则神枯,  由心不能生血故也。心何为而不生血?由思虑劳伤,揣摩计较,斫丧心之虚录,所以损耗神气元神,元神耗脚神气亡。神气亡幻,躯能久乎?


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